Morgengrauen. Can steht gedankenverloren vor der JVA Tegel. Angelehnt an sein Auto, ein Mercedes 230E, Baujahr 1982 - es ist so alt wie er - raucht er: Das ist also alles, was von seinem erfolgreichen Geschäftsleben übrig geblieben ist. Er, das Kind von Arbeitereltern aus Kreuzberg, hat mit Fälschungen von Designerkleidung und Markenuhren das große Geld gemacht. Und jetzt muss er den Preis dafür zahlen. Aber dafür ist er nicht der Typ. Statt fünf Jahre ins Gefängnis zu gehen, will er nach Istanbul fliegen. Für immer.
BERLIN ORANIENPLATZ erzählt vom letzten Tag eines jungen Mannes in Berlin, der die Menschen und Orte besucht, die er bei dem Versuch seiner Herkunft zu entkommen, verlassen und vergessen hat. Die mittlerweile arbeitslosen Eltern, seine Jugendliebe, die jetzt mit einem anderen Freund von damals ein Kind und eine Eigentumswohnung hat, ein Kindheitsfreund, der einen erfolgreichen Jazzclub betreibt, eine Hinterhofmoschee – Can will sich still von seinem Berlin verabschieden, das ihn zu dem gemacht hat, der er ist. Aber langsam merkt er, dass die Stadt, die er zurücklassen will, eine andere geworden ist als das Berlin in seinen Erinnerungen. Die Bilder der Vergangenheit machen ihm eines klar, so wie in einem Gedicht von Kavafis: Egal wo du hingehst, diese Stadt wird mit dir kommen!

1990ff. Mauern fallen, Systeme gehen kaputt, Grenzen werden neu gezogen und ein Junge aus Neukölln verliebt sich in ein Mädchen aus Marzahn. Cem’s Mutter Esma, eine Fabrikarbeiterin, hat große Pläne mit ihrem Sohn. Er soll es im Leben einmal besser haben als sie. Gaby, ein ehemaliger Opernstar der DDR, will dass ihre Enkelin Lisa an den größten Opernhäusern der Welt singt. In Gabys Traum kommt eine Liebesgeschichte mit einem „Mohammedaner“ nicht vor. So nehmen also Lisa und Cem ihre eigene Lebensfahrt auf, in einer besonderen Stadt und zu einer Zeit, die vieles möglich macht und in der sich vieles entscheiden wird. Die Liebe wächst, doch ihre Protagonist*innen auch. Lisa und Cem müssen sich neu orientieren, lösen sich von Familientraditionen und suchen für ihre Träume Anschluss an ein komplett neues System. Nach einer Dekade wird das Leben und seine Zwänge sie an einen Punkt gebracht haben, an dem es kein Miteinander mehr gibt.

Der dritte Teil von Hakan Savas Micans Stadt-Trilogie "Berlin Karl-Marx-Platz" ist ein Singspiel über das Verschwinden der Arbeiter*innenklasse und eine Liebeserklärung an viele verloren gegangene Träume der 90er in Berlin.

Adem steht auf einem Treppenabsatz.
Rechts wohnt die israelische Akademikerin Moria, seine Nachbarin und Freundin zugleich. Sie sind eines dieser Paare, das wie geplant in drei Tagen in eine gemeinsame Wohnung ziehen, Kinder kriegen und eine Familie gründen wird, oder aber jede Sekunde sich trennen könnte.
Links wartet seine Mutter Meryem auf ihn. Ihr Sohn, der sie liebt und verachtet, ihre Rente und das zahllos angesammelte Geschirr im Keller, das sie jetzt mitnehmen will, sind ihre letzten Verbindungen nach Deutschland. Sie besucht ihn ein letztes Mal um endlich wiedergutzumachen, dass sie ihn als Kind in der Türkei "geparkt" hat.
Adem wüsste gerne, wo er klingeln soll. Bei einer Vergangenheit, die er am liebsten auslöschen will oder bei einer Zukunft, die ihm panische Angst macht.

Hakan Savaş Mican erzählt in BERLIN KLEISTPARK den Versuch einer Liebe frei von familiären Wunden und die Suche einer unentschlossenen Generation nach Vertrauen.

Auf der Suche nach dem eigenen Platz in einem Land auf das alle Hoffnung gesetzt und diese dann schneller als gedacht wieder zum Platzen gebracht wurde, kämpfen sich Fatma und ihr Sohn Dinçer durch die unnachgiebigen deutschen Verhältnisse. In einem ewigen Wechsel von Fürsorge und Abwehr blickt "Unser Deutschlandmärchen" von Dinçer Güçyeter auf die Herausforderungen der beiden Protagonist*innen in Beruf, Alltag und vor allem im Zwischeneinander. In der Fassung von Regisseur Hakan Savaş Mican wird diese Familiengeschichte als eine komische und emotionale Reise durch Sehnsüchte, Schicksalsschläge und natürlich die Liebe erzählt.

Asiye und Ilyas Elevli, Füsun und Kubilay Erdemir sind gleichzeitig Freunde, Nachbarn und Verwandte. Sie leben in Berlin-Mariendorf, essen mindestens drei Mal die Woche gemeinsam, besitzen die gleichen Sofas und die gleichen Kühlschränke. In ihre Mariendorfer Wohnzimmer flackert via Satellit türkisches Privatfernsehen oder speziell fürs hiesige Klientel gedrehte türkische Werbespots. Türkischen Essgewohnheiten begegnen sie mit deutschem Sauberkeitswahn bis die Identität im Spagat von Anpassungsdruck und Traditionserhalt, Konsum- und Familienzwängen zu zerreißen droht. Asiye ist diese kleine Welt schon längst zu eng und sie entwickelt das Alter Ego Jasmin, eine deutsche Schauspielerin, die in einer Werbung eine türkische Hausfrau spielt, die eine Bodylotion mit dem Slogan Meine Haut ist meine Heimat bewirbt. Asiyes Alter Ego ist ihre Überlebensstrategie. Vergleichbar mit den aufgestellten Scheren der Halloween-Krabben, die auf Kuba befahrene Straßen überqueren müssen, um im Meer ihre Brut abzulegen.

Anfang des 21. Jahrhunderts: Ein heißer Sommertag in Berlin. Die Freibäder sind voll, die Straßen leer. Es ist ein historischer Tag für Berlin: Bei den Bauarbeiten für eine Moschee findet man eine 500-Kilo-Fliegerbombe aus dem zweiten Weltkrieg. Sie muss entschärft werden. Tausende müssen ihre Wohnungen verlassen und werden in Notunterkünften untergebracht. Es treffen sich Menschen, die sich sonst nie begegnet wären. Ada und ihr Sohn Eyal aus Israel sind für ein paar Tage in Berlin, um ihre letzten Verbindungen zu Deutschland zu kappen. Die Türkdeutschen Ihsan und Melike, deren familiäre Verbindungen schon längst zerbrochen sind, versuchen an ihrem Traum festzuhalten. Melike flieht aus der türkischen Kleinbürgerlichkeit in der deutschen Provinz und findet ihren Großvater Ihsan, der wiederum seine Heimat, seinen kleinen Tomatengarten in Berlin, verliert. Ada trinkt mit Ihsan auf die Narben in den Herzen, Melike singt mit Eyal ein Lied von Leonard Cohen und die Tomaten aus Ihsans Garten sehen zu.

Ohne Pass und Grenzkontrolle landeten in die DDR nur ein paar Kinder, die zwischen 1966 und 1975 in der Spree ertranken. In der Unschärfe zwischen Traum und möglicher Erinnerung, zwischen Lüge und Wahrheit nimmt uns das auf Interviews basierende Stück auf eine Reise über innere und äußere Grenzen mit. Dabei sind die ertrunkenen Kinder der Ausgangspunkt von Micans Spurensuche entlang der Mauer und des Mauerfalls aus postmigrantischer Perspektive. DIE SCHWÄNE VOM SCHLACHTHOF erzählt von West-Berliner (Arbeiter-)Kindern, die im Schatten der Mauer aufwachsen, von einer Kommunistin aus İzmir, die in die DDR flieht, von einem anatolischen Landarbeiter, der im Osten mit Döner das große Geld macht und von einem West-Berliner Migrantenjungen, der sich in ein Mädchen aus Marzahn verliebt.